El Intransigente comenzó este especial que enorgullece a los salteños. Cada semana una entrega para saber sobre aquellos que nos identifican
CALLE IRUYA
UBICADA SEGÚN PLANO GUÍA MILENIUM Nº 51 D3- (EL TIPAL)
PASAJE DE NUESTRA CIUDAD UBICADO EN 15 D2-D3
Iruya es un pueblo de la provincia de Salta (Argentina) cabecera del departamento Iruya. Está ubicado a 2713 msnm, sobre los faldeos orientales de la sierra de Santa Victoria, a 307 Km. de la capital salteña.
El departamento de Iruya se encuentra enclavado en el ángulo NO de la provincia de Salta, más precisamente en la región de la sierras Sub-Andinas y en el valle del Zenta, entre los meridianos 65º 25’ y 64º y 35’ y los paralelos 22º y 23 º S. Limita al Norte con el departamento de Santa Victoria, al sur con la provincia de Jujuy y abarca una superficie de 3. 515 kilómetros cuadrados. Se accede por vía terrestre atravesando la provincia de Jujuy y con el departamento Orán, y al oeste con la provincia de Jujuy, siguiendo la ruta Nº 9 que está pavimentada.
El pueblo de Iruya como decíamos anteriormente es la cabecera del departamento, con una altitud de 2713 mts sobre el nivel del mar y ocupa un plano inclinado sobre la quebrada formada los cerros de La Cruz y Casa Grande y además entre los ríos Iruya y Milmahuasi. Las callejuelas empedradas se disponen entre casas coloniales ubicadas en escaso terreno, motivo por el cual se elevan hacia lo alto.
Cuenta con aproximadamente 6.000 habitantes y está rodeada de cerros con temperaturas máximas en verano de 36º y mínimas de 6º bajo cero.
Los pastores de Iruya son niños o niñas que cuidan los rebaños de cabras y ovejas, y las mozas más grandes, mientras cuidan las majadas, tejen o hilan; las madres con hijos pequeños, los colocan en quepidos, echándolos a la espalda, envueltos en sus abrigos.
Al llegar a Iruya, la primera impresión es de un pueblo colgado en la montaña, o más bien, de una isla, ya que está rodeado por los ríos
Milmahuasi y Colanzulí -o Iruya-.
U edificación colonial tiene callejuelas estrechas y paisajes de imponentes vistas panorámicas. En sus proximidades se encuentran las ruinas del pucará de Titiconte.
Aquí, los habitantes, vestimentas, costumbres y viviendas han mantenido su tradición a lo largo de 250 años. El poblado conserva sus calles angostas y empedradas, con casas de adobes, piedras y paja.
Cuando el camino para el tránsito automotor termina, solamente a lomo de mula es posible realizar un viaje al interior del departamento, donde se presenta el paisaje montañoso en toda su agresividad y magnitud. Siguiendo el lecho de los ríos que surcan el interior, se aprecian quebradas de diferentes formas y colores. La piedra laja, en algunos tramos ha formado paredes de contención del río.
Iruya se encuentra en el llamado valle del Zenta, perteneciente a las sierras Sub-Andinas. En realidad de acuerdo a los investigadores no hay una fecha cierta de su fundación, y se habría formado con los habitantes y trabajadores de sus propietarios, el Licenciado Juan Bernardo Madrigal y Felipe Matías Armella. El primero de ellos la obtuvo por Merced Real en el año 1634 con posesión Real el 27 de octubre de 1646, mientras que los segundos la obtuvieron por haberla comprado don Ignasio de Herrera a los segundos nombrados.
Doña María Luisa Russo de Borelli informa que, en el Archivo del Arzobispado de Salta existe un documento fechado el 25 de noviembre de 1917, dirigido al entonces obispo José Gregorio Romero, con copia de la partición de tierras de la sucesión de Ignasio Herrera, realizada por el veedor Juan Ignacio de Mendizábal y avalada por el Gobernador Intendente de Salta don Ramón García de León y Pizarro y firmada por el Escribano de Gobierno don Juan Antonio Moro Díaz, con fecha 16 de octubre de 1792. “Los mojones correspondientes a esta partición están colocados en lo alto del Cerro El Mesón (…)
Este documento citado por la autora Sra. de Borelli dice “El curato de Iruya nació por influencia de los pobladores de Jujuy, principalmente de las grandes propiedades de Negra Muerta de la familia Zegada. Tuvo una iniciación semejante a Santa Victoria siendo anexo de Orán. Fue creado curato el 20 de febrero de 1837 por el Vicario Capitular de Salta Dr. José Gabriel Figueroa en el mismo documento de Santa Victoria”
Este curato de Iruya dependía antes de la fundación de Orán, del Gobierno de Jujuy a su vez perteneciente a la Gobernación Intendencia de Salta. Dice el libro citado que Orán ejerció la dependencia administrativa hasta el año 1855, coincidente con la segunda Constitución de la Provincia.
Los antecedentes históricos de los primeros pobladores de Iruya datan de la primeras Mercedes Reales otorgadas en el Virreinato del Perú por el Virrey Pedro de Toledo y Leiva, Marqués de Mantera que ejerció su mandato desde 1639 a 1648, y en la Intendencia del Río de la Plata a las Gobernaciones de Juan Felipe de Sárate y Murguía (sic), Esteban Urizar de Arespacochaga, Baltazar de Abarca y Velasco y además a los conflictos limítrofes entre vecinos. Las familias principales de Iruya fueron Herrera, Sambrana, Guzmán, Madrigal, Canchi, Lizárraga, Cruz, Bargas y González de La Madrid, todas ellas emparentadas entre sí.
Los ríos Bascoya y Pocaya en Santa Victoria se juntan en Palca y forman el río San Pedro que lega a las Higueras y toma el nombre de Río Grande de Iruya. Este río nace en las vertientes del Cerro Morado y corre por la Quebrada de Iruya para desembocar en el Río Grande.
Siguiendo a doña María Russo de Borelli, y a su libro “Iruya-Ecos de antaño”, nos cuenta que el departamento comprende las siguientes localidades: San Pedro, Isla de Cañas, Rodeo Colorado, Vizcarra, Valle Delgado, El Porongal, La Palca, Sala Isculla, Las Higueras, La Mesada, San Isidro, San Antonio, Civingullar, Centellayoc, Tres Morros Taracayoc, La Rosa, La Huerta y numerosas otras localidades.
El pueblo fue fundado oficialmente en el año 1753, aunque las actas de nacimiento encontrados en la parroquia de Humahuaca indican que la presencia de habitantes se remonta un siglo antes de su fundación. Estos habitantes son descendientes de los Ocloyas. Existen varias ruinas a los alrededores que prueban la existencia de una etnia homogénea antes de la llegada de los españoles. Un ejemplo son la ruinas de Titiconte, ubicado a unos 8 Km. al este de Iruya.
Los primeros habitantes sobrevivían, y continúan haciéndolo, mediante los cultivos de subsistencia. Principalmente se dedicaban a la cría de ganado, como ovejas, cabras y en menor medida la llamas, y también practicaban la agricultura, cultivando maíz, papas, ocas y otros productos agrícolas.
Incluso hoy en día, sus habitantes siguen subsistiendo mediante la práctica del
trueque. Sin embargo, debido a su cercanía con la quebrada de Humahuaca, el turismo está comenzando a desarrollase.
Según datos del
Indec, en el año 2001 contaba con 6.368 habitantes ( INDEC Censo Nacional de Población y Vivienda), y su densidad de habitantes por Kilómetro cuadrado es de 1.8. En elecciones del 2005 cuenta con 4.o94 electores y 26 87 (Junta Electoral Nacional- Distrito Salta- Juzgado Federal Nº 1 y Secretaría Electoral Salta). Estos datos se encuentran en el libro mencionado anteriormente.
La economía del pueblo se basa en el cultivo de papa, maíz, trigo, zapallo, tomates, cayotes, habas y arvejas; también se cultivan forrajes como alfalfa, avena, cebada, y frutales como durazneros, manzanos, perales membrilleros, higueras y nogales. También en la zona selvática se encuentran naranjales, limoneros, limas y pomelos. Últimamente se realizaron acciones no estructurales para el control de erosión y preservación de los ecosistemas naturales, como el manejo sustentable del agua, suelo, cultivos tradicionales, pasturas y ganadería en Colanzulí y San Isidro. Un plan de forestación de especies arbóreas y frutales, construcción de tomas de agua y canalización con cañerías de PVC para conducir agua para riego y uso doméstico para pobladores de Campo Tapial y Abra Alaite, forestación de las márgenes de los ríos Colanzulí y Milmahusi para fijar el suelo del terraplén de las defensas efectuadas. Los plantines salen de los viveros de Iruya y también de Tilcara en Jujuy. Se ha realizado asimismo una red de monitoreo y de alerta hidrometeorológica, compuesta por 14 estaciones remotas, con sensores de precipitación y medición del nivel del río, como así también una central de comunicaciones y una práctica de gestión del pastoreo y de la ganadería. Se estuvieron realizando tareas para una mejora de las condiciones de vida de las comunidades Wichis y criollas a través de los manejos de los manejos agropastoriles y una concientización en los manejos sostenibles de los recursos.
Para el acceso a esta localidad, se debe pasar primero por la provincia de Jujuy, recorriendo la RN 9, a 26 Km. al norte de Humahuaca está el cruce de rutas, donde se lee «Iruya 54 km». Siguiendo el camino indicado, se llega a la estación Iturbe (FCGB) provincia de Jujuy, distante a 8 km del cruce mencionado. Desde allí siempre por camino de tierra, se llega al paraje denominado «Abra del Cóndor» a 3940 msnm, límite de la provincia de Salta y Jujuy.
En el Abra del Cóndor comienza el descenso a 1220 msnm en 19 km (distancia del Abra a Iruya). A lo largo de estos 19 km, el visitante contempla variedad de colores, que van del verde agreste al morado o violeta, pasando por el amarillo y el azul metálico. La montaña, en conjunto con las quebradas, ofrece a la vista, caprichosas y curiosas formas que se desdibujan en el lecho del río Colanzulí, a cuya vera corre el camino.
Con respecto a las fiestas patronales de esta localidad en el libro “Oralidad y Escritura en el Noroeste Argentino (Osán de Pérez Sáez 2001” 81-85, dice:
…ejemplifica la vigencia de tradiciones hispano-indígenas, características de la cultura del noroeste argentino…La fiesta de la Virgen del Rosario de Iruya (…)es la fiesta por antonomasia (…) el tiempo de ritmo intenso que condensa el ritual católico, con el que con el pueblo formaliza una experiencia de lo sobrenatural, la feria, en la cual se cumple una vez al año con las necesidades de sociabilidad e intercambio económico de una existencia ruda y solitaria, y la fiesta profana , en la cual se expresa el grito de la raza, en danzas, en música y el coplas. En todos los casos son manifestaciones comunitarias, colectivas (…). La fiesta comienza con la novena y concentra la población durante nueve días y hasta la octava. En la víspera se engalana a la Virgen y a San Roque que también sale en las procesiones durante las noches del sábado, el domingo de la fiesta grande y el domingo de la octava (…) delante de la imagen van los cachis que danzan vivamente en honor de la Virgen. (…) Los cachis son una mascarada de origen hispánico en cuya danza la tradición indígena revive viejos ritmos y actitudes. (Los cachis van delante de la procesión danzando y nunca dan la espalda a las imágenes. (…) Pareciera no obstante que tanto el vocablo como los personajes entraron con la conquista. La significación de cachi tiene su paralelo en España donde los cachidiablos son los integrantes de las comparsas o botargas.
El primer domingo de octubre de todos los años en Iruya, se festeja la fiesta patronal del Pueblo, en la cual asisten una innumerable cantidad de personas, que año tras año llega para honrar a Nuestra Señora del Rosario.
La fiesta comienza con la novena, el 26 de setiembre, continuando en las vísperas de la fiesta a partir del día viernes 3 con la llegada de los distintos productores y comerciantes de distintos lugares tanto como de la puna jujeña y los valles salteños.
El Sábado 4 por la mañana, se celebra la misa con la primera procesión de la Virgen con el acompañamiento de la gran cantidad de imágenes religiosas que llegan de las comunidades del interior y la adoración incansable de Cachis, mientras el sacerdote y el pueblo entonan el aleluya.
Ya en la tarde de este día, se inicia la misa y la procesión nocturna que se festeja con una gran cantidad de fuegos artificiales y una nueva adoración de los cachis, al son permanente de cornetas, la quena y la caja con el repique de campanas, para terminar con la procesión se culmina la tradicional Luminaria de Víspera de la Fiesta.
Y al finalizar la gran serenata a la virgen, donde participan artistas locales en representación de la cultura del lugar y artistas invitados y los que se llegan a honrar a la Virgen.
El Domingo 5, tempranito al amanecer suenan las salvas de bomba, anunciando la el inicio de la festividad, y con una primera misa a la mañana.
A media mañana, la misa solemne, que agrupa a cientos de peregrinos y promesantes. Al culminar la misa, el obispo encabeza junto al cura párroco, una larga procesión que recorre todo el pueblo, bajo la permanente e ininterrumpida adoración de los cachis.
Finalizando la ceremonia con el retiro de las imágenes, y la despedida a Nuestra Señora del Rosario.
Por la tarde del mismo día (mas precisamente en la noche) el esperado Baile Popular de los jóvenes y la gran mayoría de la gente que visita en esos días a Iruya.
Como ya había mencionado anteriormente, productores y negociantes de distintos parajes y comunidades del interior de Iruya, la puna jujeña y los valles salteños, llegan en vísperas de la fiesta y se quedan hasta el día después. Durante estos días en la playa (la feria), los productos de cada unos son expuesto y negociados, Es así el maíz, las papas, “despapaos”, cebada, miel de abejas, platos de madera y una innumerable cantidad de productos que son producidos en la zona de los valles son canjeados por charqui, chalona, lanas de llamas y oveja etc., productos de la Puna. Culminándose así la “Fiesta del Rosario”.
Octava de la Fiesta.
El Segundo fin de semana comenzando el día sábado se comienza a media mañana con el Repique de Campanas, el ángelus y la adoración de los cachis. Y por la tarde se da el rezo del Santo Rosario, seguidamente la Santa Misa, la procesión y adoración de los cachis, luminaria y Fuegos Artificiales.
Y al finalizar, se da el segundo Concurso del Tamal.
La Mañana Siguiente, se inicia el día, también bien temprano con Salva de Bombas, Adoración del Alba por los Cachis. Comenzando a media mañana la ceremonia con la Misa, Procesión y Adoración de los Cachis. En este día se celebra uno de los actos muy que solo se da una vez al año, la adoran los Cachis chiquitos y la capada del torito (cachi).
y tiene también a su cargo la columna Las Calles de Salta y sus Nombres.
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